Dos Caminos, un corazón

Dos caminos, un corazón

Una conversación con Ken Cohen, curador de la energía

Por Shirley Vanderbilt

Publicado originalmente inMassage y Bodyworkmagazine, agosto / septiembre de 2001.

Copyright 2003. Carrocería Asociados y profesionales del masaje. Todos los derechos reservados.

A la pequeña ciudad de montaña de Eldora, Colorado, situado entre pinos altísimos y los árboles de álamo brillantes, se encuentra una cabaña modesta. Aquí, Ken "Oso Hawk" Cohen vive y trabaja en un entorno sin pretensiones que desmienten las complejidades y los logros de su vida. Cohen es judío por nacimiento y nativo americano por adopción. Él es también un renombrado maestro de Qigong y estudioso chino, el ministro interreligioso, profesor universitario, del poeta del haiku, cariñoso padre y esposo amoroso. Su estilo de vida es un reflejo de sus creencias espirituales americanos y nativos taoísta, viviendo con sencillez y honrar todas las relaciones con la gente y la naturaleza. Esta dicotomía espiritual viene juntos como una unidad en su corazón y su alma. Como sanador nativo americano de la vida diaria de Cohen está llena de tradiciones indígenas, rituales y comunitarios. Como un maestro de qigong y erudito chino, que ha estudiado el idioma chino, la cultura y la filosofía desde hace más de 30 años. Después de dos caminos al mismo tiempo en una sola vida, ha caminado tanto en carreteras con integridad, dedicación y valentía.

En un lugar fresco, tarde de otoño, compartiendo el té verde recién hecho en la mesa de la cocina de Cohen, hablamos de su evolución como un curador de la energía. "Hay una oración Lakota", dijo Cohen, "que un amigo Dakota me enseñó y se traduce:" Amigo, si la ruta es fácil o difícil, no temeré. Creo que es un buen principio por el cual vivir la vida de uno. Cuando se sigue un camino que uno siente es un camino de integridad, si ese camino le trae placer o el dolor, el reto es seguir siguiendo la dirección de su corazón y no de miedo. No ir en la dirección de la voluntad, ni rehuir el dolor, sólo tienes que seguir tu camino ".

Cohen exuda una sensación de dulzura y fuerza tranquila que lo pone a uno a gusto de inmediato, como si fuera una vieja amiga. Un hombre de voz suave, su comentario flujo de inteligencia y profundidad. Parece siempre pendiente y atento, quizás reflejo de su apertura a la visión y el crecimiento. Cuando era niño, él se refiere, él recordaba vistas y sonidos de la infancia con una claridad distinta de lo que había experimentado. A los 16 años, la lectura sobre el Buda de un libro que le había dado a su hermano, se sintió abrumado por una sensación de "esto es él ... como si hubiera atrapado en el fuego", dijo. Su vida comenzó a desplegarse como un extraordinario viaje espiritual dirigido por eventos sincrónicos, con la lista de sus maestros y mentores de lectura como un "Quién es quién" de los eruditos chinos, maestros de qigong y curanderos nativos.

El camino del Tao y Qigong

Estudios chinos de Cohen, que abarca muchos años y varias instituciones académicas (Queens College, New School for Social Research y la Universidad de California en Berkeley), tienen sus raíces en una de las muchas casualidades le guía a lo largo de su camino. A los 17 años asistió a una conferencia por el conocido filósofo y escritor Alan Watts, en la música y la meditación. Watts hablaron de la similitud de los dos, que la música, como la meditación, se trata de estar en el momento, sin la espera de la final. Intrigado, Cohen fue a una librería buscando un título en este concepto de un autor alemán. Un acto singular dio origen a destino de Cohen cuando por error tomó un libro en el idioma chino escrito por un autor suizo del mismo nombre. Mientras hojeando el libro, dijo Cohen, reconoció que las condiciones lingüísticas personas a los conceptos representados por ese idioma. Pensando que el aprendizaje de un nuevo idioma le daría una perspectiva diferente, comenzó a estudiar chino.

Cohen desarrolló un interés en taiji poco después y comenzó el entrenamiento formal en 1969. Él avanzó tan rápidamente que su instructor le refirió a la William CC Chen Escuela de Tai Chi Chuan. Cohen entrenado en el estilo de la familia Yang con el maestro Chen hasta graduarse con un título de maestra en 1974. "Chen sigue siendo mi maestro", dijo Cohen. "Los chinos dicen que un maestro por un día es como un padre para toda la vida. La cosa más importante que me enseñó fue el espíritu de qigong y artes marciales. Una vez me dijo, 'Cohen, ¿cuál es la razón de estas artes marciales complicadas? Por ejemplo, cuando usted hace bagua, el dedo índice debe ser tan alta como la nariz, la mano debe estar a la altura de la boca del tigre, el pulgar de la otra mano debe estar apuntando hacia el ombligo ... " y se fue a describir cada detalle. ¿Y por qué toda esta complicación? Yo sabía que quería responder a su propia pregunta, así que le pregunté '¿por qué?' La respuesta de Chen: "¿La razón tenemos las artes marciales complicados es averiguar, esta mano es mi mano, ¿es esta la pierna la pierna ' Dijo que la mayoría de las personas están tan separados y fragmentados, sin darse cuenta de su cuerpo, que, en cierto sentido, el cuerpo no es su cuerpo. Si lo fuera, tendrían control interno, pero no tienen que porque son partes y piezas.

"Es una coreografía de movimiento", dijo Cohen, "que permite, mediante la devolución de la misma forma y refinado en cada lección, de moverse más profundamente a la calidad de lo que está haciendo - en el sentido de hacer que su cuerpo su cuenta. Es una respuesta absolutamente brillante. No era sólo seguir al líder, y si lo hace el qi se va a sentir perfecto. Era mucho más que eso. Era la forma de integrar su cuerpo, su respiración, su mente, sus sentimientos, todo junto ".

Si bien en el entrenamiento con Chen, Cohen también se reunió BP Chan, un maestro de Qigong marcial artes que había venido a Nueva York a partir de Fuji y las Filipinas. "Maestro Chan fue mi primer maestro en todo lo que pueda ser categorizada por separado como qigong. Taiji es parte del sistema de qigong, pero lo amo Chan estaba enseñando es lo que se considera clásica qigong ". De Chan, Cohen supo qigong en el antiguo estilo Chen Familia, la filosofía taoísta, y tres clásicos de las artes marciales internas - Taiji, Bagua y xing yi. "Taiji", dijo Cohen, "es circular, suave y lento. Bagua se arrolla como un dragón, simplemente girando por el cielo. Xing yi es más lineal, más fuerza-en desarrollo. De Chan aprendí maravillosa meditación taoísta clásica, donde la grúa desarrolla qi, la tortuga, shen o el espíritu, y el venado, jing o sexual vitalidad.

"En muchos caminos espirituales", reflexionó Cohen ", dicen se necesitan dos cosas:. La técnica o lo que podríamos llamar el aspecto de poder, pero aún más importante, se necesita la sabiduría de usar el poder correctamente" Es importante, dijo, para que un maestro sea un ejemplo de gran carácter. Aunque Chan hizo cargo de sus lecciones, que le diría a Cohen, "No me pagan en efectivo, me pagan en el carácter." Chan estaba abierta con su conocimiento si veía el estudiante utilice el conocimiento para ayudar a otros. "Sentí que era otra importante enseñanza que recibí de él", dijo Cohen, "que siempre habló sobre el equilibrio de la parte técnica de las artes marciales en la formación de lo que los chinos lo llaman el cultivo de carácter."

A principios de la década de 1970, Cohen fue uno de los cinco candidatos de cada 2.000 elegidos para asistir a un programa de verano en el taoísmo con Alan Watts. El grupo se reunió en cinco días a la semana, empezando el día con la meditación seguida de conferencia Watts sobre algún aspecto del taoísmo. Por la tarde, Cohen enseñó a los otros estudiantes taiji y Watts regresarían a su escritura. Cuando invitó a unirse a la práctica del Taiji, dijo Cohen, Watts responderían: "Bueno, yo soy un intelectual perezoso." Aunque Watts encantó ver taiji, él no estaba interesado en la práctica de ella, alegando que el único ejercicio que se aparte de mover sus dedos en la máquina de escribir estaba bailando. Cuando terminó el programa de verano, Cohen se quedó, primero viviendo en casas flotantes Watts en Sausalito y luego acampar al lado de su casa. Se convirtieron en buenos amigos y bajo tutoría Watts, la poesía haiku originales de Cohen y los ensayos se publicaron durante dos años Dragonfly Trimestral, una publicación especializada sobre Haiku y crítica literaria japonesa. "Él fue la primera persona", dijo Cohen, "quien me animó como escritor." Cohen también colaboró ??con Watts en un libro que nunca vio a su finalización. Watts prematura muerte dejó al joven Cohen por su cuenta, con su contribución al libro - sus poemas y traducciones de poesía china originales - no publicados. Reflexionando sobre Watts naturaleza generosa y el respeto por los demás, Cohen señaló que "Alan siempre decía que en materia de experiencia mística, cada persona es la autoridad, ya que cada persona es el autor. Usted nunca tiene que asumir que porque alguien tiene una gran reputación, ha escrito libros y se sentó en el monasterio, que en definitiva saben más de Dios que cualquier otra persona ". Inspirado por el estímulo Watts, Cohen pasó al autor de más de 150 artículos de revistas, los cursos de audio, y la forma de Qigong: El arte y la ciencia de la curación energética china. Su segundo libro, un texto completo sobre medicina americana nativa, está a punto de publicación.

En 1977, después de haber completado ocho años de taiji, qigong y chinos de entrenamiento de artes marciales, así como de varios años de estudios de grado en estudios chinos y taoístas, Cohen comenzó estudios de posgrado en Berkeley, un programa excepcional en estudios taoístas. Entre sus maestros Michel Strickmann, un erudito de renombre mundial del canon taoísta (la colección de literatura taoísta en el original chino), erudito chino Edward Schafer y Wolfram Eberhard, un experto en folclore taoísta y la sociología. Durante este tiempo, Cohen también tuvo un encuentro casual con el maestro de qigong Dr. Henry KSWong, un abad taoísta y acupunturista desde el sur de China. En una librería, ambos fueron llegando para el mismo volumen simultáneamente. "Miro hacia arriba", dijo Cohen, "y ver a este caballero chino de 70 años. Empezamos hablando el uno al otro en chino, y me doy cuenta de esto es el misterioso, casi milagroso Dr. Wong había estado oyendo hablar. Pensé que todas las historias sobre él eran una exageración, pero eran eufemismos ". El encuentro casual dio lugar a una profunda amistad, con Wong convirtiéndose en uno de los maestros más importantes de Cohen en qi externo curación. Como aprendiz de Wong, Cohen continuó entrenando en qigong, especialmente en la transferencia de qi para los pacientes, y se añade a sus conocimientos de la filosofía taoísta y la meditación.

Qi, la energía Animación

Qi es a veces un concepto difícil de entender, sobre todo para los que tienen una exposición limitada a la filosofía china. Caer en esa categoría a mí mismo, me pregunté si Cohen podría ser comparada con la esencia espiritual que se refiere en la escuela del Nuevo Pensamiento. "Esencia espiritual", dijo, "está relacionada con qi, pero yo no creo que sea lo mismo. Espiritual se refiere a la sensación básica de que una persona podría tener su estado de ser, tal vez un momento de tanta paz interior que se siente como uno con todo lo que te rodea. En un estado de esencia espiritual que una persona también puede estar al tanto de qi ".

Ampliación, añadió, "Qi considero algo un poco diferente. Desde un punto de vista chino es que el poder de la animación en el cuerpo y la naturaleza, no sólo las cosas que nos gustaría considerar convencionalmente vivo, como un árbol o un león de montaña, sino también en las rocas - cualquier cosa que se comunica al espíritu humano una sensación de vitalidad. Qi es también una energía palpable que una persona puede sentir con sus cuerpos. Los chinos tienen la tecnología extraordinaria para el cultivo de qi, pero el concepto es conocido en todo el mundo. Hace poco leí un relato de un guerrero apache que utiliza para localizar a un enemigo mediante la difusión de las manos y sentir las vibraciones en el aire. El Navajo dicen todas las cosas se solidifican las vibraciones, esencialmente el mismo tipo de vibraciones que sentimos en ondas de sonido. En qigong se puede aprender a realmente sentirlo, sentirlo en el cuerpo de otra persona, no sólo en la naturaleza a través de sus sentidos espirituales, pero en realidad palpable e sentirlo en el cuerpo.

"Cuando el cuerpo está en una posición perfecta, tumbada o posición de flujo de qi", dijo Cohen, "relajado con un mínimo esfuerzo para mantener esa postura, entonces se vuelve bastante fácil de reconocer cuando qi está comenzando a fluir." Describió cuatro sensaciones subjetivas que indican el flujo del qi: calor, especialmente en las manos y los pies, peso - después de estar en la postura óptima durante cinco o 10 minutos, sintiendo como si sus pies tienen raíces tiran al suelo, vibraciones o hormigueo, cuando las manos comienzan a temblar como si hay energía entre ellos, y expansividad, una sensación como si las dimensiones físicas del cuerpo han cambiado - su piel está conectada con el exterior y la cabeza es llegar hasta el cielo. "De alguna manera", dijo Cohen, "las dimensiones del cuerpo físico se han expandido más allá de la realidad consensual". Señaló también hay medidas objetivas de la ciencia para confirmar el flujo de qi.

Entre la tribu Huron, dijo Cohen, orenda es su palabra para poder medicina y también implica aliento de vida. El sanador es aquel cuyo aliento vital es fuerte. Ser de ayuda a otras personas requiere una familiaridad personal con el aliento de vida. En el contexto de qigong, dijo, "es importante que el sanador Qigong para tener una práctica de qigong", con el fin de familiarizarse con la sensación de qi. "A diferencia de la acupuntura", dijo Cohen, "nunca puede ser una cuestión de simple observación de los signos físicos de enfermedad, tales como el sentirse los impulsos o mirar el color de los ojos o de la piel en la lengua. En el caso de un sanador Qigong, la base es la familiaridad física real con la sensación y con una plenitud de qi dentro de ... tener un cierto grado de control sobre el movimiento del qi dentro de su propio cuerpo. Si usted no puede controlar dentro de su propio cuerpo, que es casi imposible de entender realmente cómo controlarlo en otra persona ".

Según Cohen, la mayor parte de la práctica de los profesionales de Qigong para el bienestar personal, no necesariamente para ser de ayuda a otros. Qi puede ser absorbido de la naturaleza o los ejercicios de qigong se puede hacer para equilibrar el qi interno. "Las áreas que están represados", dijo, "se abrirán para que qi fluirá; áreas a fin de que se agotan se tipo de llenarse de energía pura. Pero hay veces en que las personas necesitan una intervención exterior ". Con la curación qi externo, dijo Cohen, "se aprende la forma de evaluar la energía de un cliente y la forma de restablecer el equilibrio o crear equilibrio. Muchas técnicas son similares a la auto-curación Qigong técnicas personales, pero también hay muchas técnicas que se utilizan en la curación de los demás que no se puede hacer por uno mismo. Por ejemplo, en gestos terapéuticos, como qué hacer para órganos internos que tienen demasiado calor o demasiado frío, si haces eso en sí mismo no va a hacer nada porque se necesita entrada externa ".

El Camino del Gran Espíritu

"El camino espiritual del nativo americano no es fácil", dijo Cohen. "A menudo trae una gran cantidad de dificultades. No es sólo una cuestión de tecnología de sanación y meditación, que en gran medida es lo que es qigong. En la medicina americana nativa, es parte de una antigua tradición - la espiritualidad indígena, similar a las tradiciones indígenas de todo el mundo. Ya sea que usted hable con un nativo americano o Zulu anciano tribal o aborígenes australianos, todos ellos coinciden en que si una persona se dedica a un camino espiritual, parece que el Espíritu pone a prueba uno con dificultades y desafíos. Tal vez esto se debe a una persona que puede capear una tormenta es poder ayudar a otros a navegar ".

Primero ahondar grave de Cohen en estudios indígenas comenzó con un viaje en 1976 a Gila viviendas de acantilado Parque Nacional en Nuevo Mexico. Un amigo lo había invitado junto a asistir a una reunión histórica entre los ancianos Hopi y un grupo de budistas japoneses que se encontraban en los Estados Unidos para apoyar los derechos indígenas. Viajando desde Boulder, Colorado, Cohen y su amigo visitó una cueva sagrada llena de cristales de cuarzo claros. "Debido a que mi amigo estaba profundamente involucrado en los estudios de los nativos americanos", dijo Cohen, "y yo era bastante nuevo para él, que conocía a un método para entrar en la cueva, haciendo una ofrenda y pedir permiso. Una vez que estábamos profundamente en el interior de esta cueva natural, apagamos las linternas para meditar y orar por un breve período de tiempo ". Durante esa experiencia Cohen sufrió una profunda transformación. Algo cambió en el interior y que se convirtió en una persona diferente. "Eso me puso en ese camino", dijo.

Un año más tarde, Cohen fue nuevamente dirigido por un giro del destino. Conoció Keetoowah, un anciano Cherokee, a través de un estudiante en su clase taiji. Keetoowah quedó impresionado con el aura sintió alrededor de Cohen y lo invitó a visitar. En esa primera reunión, Cohen trajo regalos representante de su interés en convertirse en estudiante de Keetoowah. Keetoowah, que era conocido por trabajar con cristales, Cohen dio una piedra para mantener durante la meditación, y más tarde le preguntó lo que había experimentado. Tras la respuesta de Cohen, la mayor accedió a enseñar. "La piedra me eligió a mí", dijo Cohen, "no al revés."

Cohen fue director de aprendiz Keetoowah desde 1977 hasta el fallecimiento del anciano en 1987. "Él fue la primera persona a entrenarme en el tintero India - Métodos de Cherokee mano sanadora y técnicas de sanación energética mediante la oración y la ceremonia", dijo Cohen. Keetoowah Cohen dio el nombre del nativo americano de Bear Hawk, junto con su primera pipa, y fue el primer mentor para entrenarlo en las formas de uso de la pipa sagrada. "Él es un amigo muy querido", dijo Cohen, "por lo menos tan grande influencia que cualquier otro qigong o maestro curación que he tenido. Cuando no estaba en Wong, yo estaba con Keetoowah ".

En 1979, Cohen conoció a Rolling Thunder, un curandero de la misma zona que Keetoowah. Cohen se convirtió en uno de Rolling unos aprendices del Thunder, que viven con el mayor de tres a cuatro meses al año, durante varios años. "Rolling Thunder me dijo", dijo Cohen, "que si yo iba a aprender su método de rascado, que tendría que ser probado. Tres de estas pruebas que me diera. La cuarta prueba de los espíritus me daría porque sabrían que si llegaron a mí podrían causar daño a muchas otras personas. Dijo que cuarta prueba se aseguraría era de vida o muerte ". Cohen pasó las pruebas.

Naturaleza Primera

"Básicamente soy un médico mano", dijo Cohen, "Esa es mi modalidad preferida." Él utiliza sus manos en el tratamiento sin contacto, con el apoyo de la oración y los cantos curativos específicos ceremoniales. "Sé que algunas otras ceremonias de curación", dijo, "y usarlos en caso necesario, pero mi método habitual es la energía de sanación, con la oración y así sucesivamente."

Es importante, dijo Cohen, que aprender primero las enseñanzas de la tierra y la gente que originalmente vivían allí, y mostrar respeto por el medio natural. "Cuando una persona está en una zona donde no es o no indígena o poco acceso a la espiritualidad indígena, algo que se aprende sólo como una técnica no sólo no es útil, pero puede ser potencialmente dañino. Sólo una persona que está en contacto íntimo con la naturaleza y las fuerzas naturales puede ejercer la medicina natural ". Dando un ejemplo, habló de la utilización de plantas para la limpieza. "Todas las plantas que se utilizan en manchas están reunidos en oración. Mi relación con la hierba dulce cambió radicalmente cuando me reuní con un herbolario Cree y curandera. Hay canciones para su recolección. Ahora tengo una sensación diferente en la planta ".

Cohen también hace hincapié en la integridad con la naturaleza cuando se realiza el Círculo de la Tierra Sagrada, un encuentro para la ceremonia, el ritual y la difusión de la cultura indígena americana. Se insta participantes aprender primero los valores de la rueda de la medicina, para descubrir y honrar a sus dones, antes de zambullirse en los ritos y ceremonias indígenas. En las palabras de Cohen: "... el aprendizaje de lo que significa ser un buen ser humano."

Dijo Cohen, "Rolling Thunder solía decir a mí que los blancos están haciendo las cosas al revés. Creen que haciendo las ceremonias, que van de alguna manera convertirse en espiritual. Él dijo 'no', las ceremonias son la expresión de una forma de vida espiritual. Si usted vive cerca de la tierra, y que busca la armonía y el equilibrio con todas sus relaciones, con el pico y los animales, las plantas y la piedra, con el aire, el agua y el fuego, y después de años de vida que buena manera de la vida, las ceremonias son una expresión de quién eres. No hacer las ceremonias de primera. Antes de nada, simplificar y aprender de la naturaleza. Ahí es donde comienza la espiritualidad indígena ".

Los caminos secundarios

A lo largo de su viaje asombroso, Cohen ha ramificado a muchos caminos. Durante varios años ha sido profesor adjunto de estudios de postgrado en el Union Institute, una institución de educación a distancia que permite a los estudiantes para incluir a un experto independiente para el trabajo del curso.

Además de alojamiento conferencias sobre el taoísmo y la literatura china, que ha sido pionera en la reducción de la brecha entre la energía de sanación y la ciencia, frente a conferencias médicas y colaborando con los médicos sobre los talleres y seminarios. Cohen estaba entre un grupo de curadores de la energía pendientes elegidos para participar en el proyecto de cobre de la pared, un estudio diseñado para medir el riesgo de sobretensión generar a partir de los curanderos durante la meditación y trabajo energético.

En 1981, Cohen se graduó de New Seminario en la Ciudad de Nueva York, y en los 20 años transcurridos desde entonces ha utilizado su formación y título para realizar bodas, el abogado en las cárceles y establecer sus propios horarios de visita para administrar la curación a los pacientes hospitalizados. "El entrenamiento para el ministerio", dijo Cohen, "es algo que realmente disfruto, especialmente el concepto de inter-fe. Todas las religiones tienen el mismo origen, como las ramas de un árbol. A medida que crecen, se desarrollan diferentes inflexiones culturales y en el ámbito de las top-la mayoría de las ramas que parecen muy diferentes. Pero en realidad están todas sembradas en la misma tierra del alma, el corazón del ser mismo ".

Para obtener más información sobre las clases de qigong o la cultura indígena, contacto Ken Cohen en Qigong Centro de Investigación y Práctica, PO Box 1727, Nederland, CO 80466, 303/258-0971, o visite el sitio web atwww.qigonghealing.com.

Shirley Vanderbilt es un escritor de personal forMassage y Bodyworkmagazine.



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